[ENGLISH TRANSLATION]Maulana Ibraheem Maulana Yaqoob Letter on Makaz Nizamuddin affiars مو لانا ابراہیم اور مو لانا یعقوب کا خط مرکز نظام الدیں کے حالات پر

 This is a translation of Hazrat Maulana Ibraheem sb’s (Markaz Nizamuddin) clarification letter for everyone doing  the effort  of tabligh . The  original signed  Urdu  letter  is  attached here  with  for the reference. 

Letter starts Here........First URDU letter then English.....

مو لانا ابراہیم صاحب دئولا مرکزنظام الدینکا خط


All  kinds  of  rumors  are  going  around  regarding  my  return  from  Bangley  wali  Masjid,  Nizamuddin  to Gujrat  in  the  evening  of  August  12,  2016.  All  these  rumors  are  entirely  baseless  and  contrary  to  the truth. Therefore,  I  think it  is  appropriate that I  describe  the truth  myself. 

            1. The  good  image  of  this  effort  has  taken  a  walloping  and  the  sanctity  that  this  effort  enjoys over the  years  is  being  shattered  due  to  all  what  has  happened  in  Bangley  wali  Masjid,  Nizamuddin  from  the month  of  Ramadan  till  now  in  the  year  2016.  A  few  days  back,  one  such  an  ugly  incident  was  witnessed by  me in person  too.  All  this  has  saddened  and  troubled  the  brothers  all  over  the  world,  the  Renowned Ulama  and  the  spiritual  elders.  The  current  situation  has  affected  the  collectiveness  of  the  effort  badly. On  the  other  hand,  in  Bangley  wali  Masjid,  Nizamuddin,  such  a  group  has  taken control  who  is  trying to push  even  the  wrong  things  as  right,  thus  proving  as  an  obstacle  in  any  worthy  effort  of  setting  things right.  This  is  a  very  serious  and  dangerous  situation  for  the  effort.  There  is  a  dire  need  to  solve  this intense  problem  with  all  seriousness.  All  those  who  think  that  there  is  no  problem  in  Markaz  at  all  and everything  is  going  on  normally  are  grossly  mistaken,  as  this  is  contrary  to  the  existing  conditions  and facts. 

            2. Despite  feeling  clogged,  I  decided  to  go  to  Bangley  wali  Masjid,  Nizamuddin  after  Eid-ul-Fitr  this year.  Before  going,  I  had  a  feeling  that  the  problems  will  be  solved  amicably  soon,  In-Shaa-Allah.  So, while  I  was  there,  I  talked  to  Molvi  Saad  Sahab  many  times  directly  with  reference  to  the  current scenario.  But,  sadly,  no  useful  result  came  out.  Instead,  due  to  my  stay  in  Nizamuddin  and  the participation  in  Mashwarah  daily,  it  started  getting  propagated  that  I  am  in  agreement  with  the  current pattern  (“Tarteeb”)  and  way  ahead  (“Manhaj”)  of  the  effort.  Not  expressing  my  perspective  and viewpoint  vis-à-vis  the  current  scenario  of  the  effort  would  be  taken  as  sycophancy  in  Deen. Therefore,  in  the  following,  I  express  my  viewpoint  in  clear  words  for  the  benefit  of  the  brothers  all over the  world. 

           This  Mubarak  effort  of  Dawah  has  got  its  circle  widened  across  the  world.  Millions  of  people  are participating  in  the  effort.  People  of  different  temperaments  and  different  views  are  attached  to  this effort.  It  is  obvious  that,  to  take  up  the  burden  of  such  a  vast  and extensive  effort,  such  an  authentic group  is  required  which  has  learnt  from  the  elders  well.  All  the  brothers  must  have  no  doubts  about that  jamat  at  all  when  it  comes  to  their  quality  of  fearing  Allah,  trustworthiness,  sincerity  and  striving for  Deen.  This  group  must  carry  the  effort  on  with  mutual  consultation  and  collectiveness.  Without this, it is very difficult to keep the effort off from disorientation and to keep the brothers united. 

        That’s  why  only,  in  the  lifetime  of  Maulana  Zubairul  Hasan  Sahab  R.A.  itself,  on  the  occurrence  of  some important  Masael,  I  had  suggested  many  times  to  add more  persons  from  across  the  world  to  the  Shoora made  by  Maulana  Inamul  Hasan  Sahab  R.A.  I  had  presented  the  view  that  the  solution  to  the  emerging problems  lies  in  this  expansion  of  the  Shoora  only.  In  the  last  years  of  his  life,  Hazrat  Marhoom  Maulana Zubairul  Hasan  Sahab  R.A.  had  got  ready  also  for  that.  But,  suddenly  his  last  time  came,  may  Allah SWT  grant  him  forgiveness  and  enter  him  into  Jannah. 

        After  the  passing  away  of  Hazrat  Marhoom, with  the  Mashwara  of  old brothers,  we  had  sent  a  detailed  letter  to  Maulana  Saad  Sahab., in  which  we had  expressed  our  apprehensions  about  the  current  Tarteeb  and  Nahaj  of  the  effort,  thereby  requesting to  give  a  shape  to  the  Shoora  as  a  step  towards  solving  the  problems.  But,  alas,  nothing  consequential came forth and the condition of the effort  kept  deteriorating.

         Then,  last  year  in  November  2015,  after  the  formation  of  Shoora  in  the  congregation  of  the  older brothers  from  across  the  world,  I  had  requested  Maulana  Saad  Sahab  myself  to  accept  this  Shoora.  All the  problems  will  be  solved  In-Shaa-Allah.  But,  he  refused  to  accept,  because  of  which  the  effort  got disturbed  in  the  whole  world  and  the  situation  became  pretty  alarming.  Even  now,  in  my  view,  the solution  to  the  problem  is  in  the  acceptance  of  this  Shoora  and  then  completing  all  the  requirements of the effort  with the collective wisdom of  this  Shoora.

         As  regards  to  the  Nahaj  and  Tarteeb  of  the  effort,  it  should  be  maintained  in  accordance  with  the previous  three  tenures.  If  there  is  a  need  for  any  addition  or  modification  in  the  same,  it  should  be affected  only  after  a  collective  decision  of  the  Shoora.  At  this  time,  the  reason  for  the  collectiveness being  hampered  is  only  that  new  things  and  formats  are  being  introduced  without  the  Mashwara  and confidence  of the old  brothers. 

          This  jamat  of  tableegh  is  bound  by  the  Maslak  of  Ahlus  Sunnah  Wal  Jama’ah  (Muslims  in  large  with  Sunnah and  Deen  in  their  life)  with  regards  to  the  explanation  and  interpretation  in  the  matters  of  Deen  and Shariah.  Similarly,  they  are  bounded  by  the  Legendary  (Jamhoor)  Mufassirin  in  pronouncing  the  Tafseer of  any  Ayah  of  Quran-e-Kareem,  Legendary  (Jamhoor)  Muhaddisin  in  pronouncing  the  explanation (Tashreeh)  of  any  Hadeeth  and  the  opinion  of  Legendary  (Jamhoor)  Fuqaha  in  derivations  from  the  lives of  Rasool  S.A.W.  and  Sahabah  R.A.  Our  elders  in  the  previous  three  periods  remained  bounded  to  this principle, because without  this, the doors  to  the alterations  in  Deen  will open  up. 

        From  the  very  beginning  of  the  effort,  extreme  care  has  been  taken  in  all  the  discourses.  All  efforts had  been  made  to stay  away  from the non-authentic  anecdotes  and  undue  derivations  and  innovations. For  this  only,  we  have  ordained  to  confine  ourselves  within  the  six  qualities  during  our  discourse,  to follow  the  authentic  Ulama  in  pronouncing  the  explanation  of  any  Ayah  or  Hadeeth.  Our  elders  had been  abstaining  from  contradictions,  criticism,  comparisons  or  judgements,  discussions  on  Aqaaed, Masaael  and  current  affairs.  It  is  one  of  the  basic  principles  of  this  effort  to  abstain  from  criticizing  or passing  judgement  on  any  religious  organizations  or  person.  However,  nowadays,  many  of  the  elders are  crossing  these  limits  in  their  discourses,  particularly  in  making  wrongful  derivations  from  the  lives of  Sahabah,  excessive  criticism  and  passing  judgements  on  other  religious  organizations.  I  have  not been  agreeing  with  this  from  before  and  had  even  been  trying  to  divert  the  attention  towards  this.  In my  talks  also,  I  had  been  trying  to  warn  about  it  all,  in  a  positive  way  though.  However,  when  the limits  were  exceeded  and  people  started  interpreting  my  stay  in  Nizamuddin  wrongly  that  I  approve  of the  current  state  and  Tarteeb  of  the  effort,  thereby  creating  a  feeling  of  suffocation  for  me  in  the  current environment  of  Bangley  wali  Masjid,  then  after  many  days  of  Istikhara,  I  have  decided  to  open  my  heart before  the  brothers  in  clear  words.  When  the  situation  will  improve,  I  shall  not  have  the  slightest hesitation  in  coming  back  again.  My  return  to  Gujrat  should  not  be  taken  as  being  party  to  anyone, rather  it  is  for  the  sake  of  protection  of  the  effort  and  to  save  myself  from  sycophancy.  I  am  also answerable in the courts of Allah. May Allah SWT only save the effort and its brothers, Ameen. 

Banda  Ibraheem  Dewla Currently at: Dewla,  Gujrat Monday August 15th, 2016 

After the above  letter  of  Maulana  Ibraheem Sb,  many brothers  from  India  and abroad have  enquired about  my  standing.    Afterwards,  Maulana  Yaqoob  Sb  has  also  explained  his  standing.    In  this context,  I  want  to  humbly  state  that  I  am  in  complete  agreement  with  the  standings  of  Maulana Ibraheem  Sb  and  Maulana  Yaqoob  Sb.    The  current  situation  of  Bangley  wali  Masjid  can  only  be rectified through incorporation of the suggestions of both these elders. 
Banda  Ahmad  Laat Currently at: Surat August 28th, 2016

BELOW is  a  translation  of  Hazrat Mulana  Yaqub  sb’s (Markaz Nizamuddin New  Delhi) 
letter for everyone doing  the effort  of tabligh. The original signed Urdu  letter is  attac
hed for reference below. 

Letter starts ...........

مو لانا یعقوب صاحب مرکزنظام الدین کا خط

To the  brothers  engaged in the  effort of  deen, In  Nizamuddin,  I  have  spent  more  than  15  years  with  Maulana  Yusuf  R.A  and  almost  30  years  after  that  with Maulana Inamul Hasan  R.A.  In this  long duration of  50  years, Allah has blessed me  with the mubarak  company of  these  two  elders  and  I  got  numerous  opportunities  to  spend  time  with  them  during  various  khurooj  and regular  stays  of  Nizamuddin.  Allah  s.w.t  has  given  me  the  opportunity  to  engage  in  this  auspicious  effort of  deen  under  the  guidance  and  supervision  of  these  two  elders.  

Based  on  this  continued  involvement,  I  can state  with  utmost  conviction  that  this  effort  has  been  de-tracked from  the  path  on  which  those  elders  have established  the effort  of  deen. Although,  these  two  elders  of  ours  were  the  unanimously  accepted  ameers,  but  they  never  claimed  for  the  imarah, they  never  talked  in  an  authoritative  way.  They  never  imposed  their  personal  self-proclaimed view.  They  always abided  by  the  mashwara.  

Today,  the  situation  is  completely  upside  down.  There  is  an  assertion  of  self claimed  imarah  and  whosoever  does  not  accept  it,  is  being  forced  to  accept  it  through  various  tactics.  As  a  result, there  is  such  a  chaos  in  Nizamuddin  that  it  has  led  to  verbal  arguments,  curses  and  even  situations  of  brutal manhandling. 

Nizamuddin,  which  was  a  place  for  the  fikr  of  the  ummah,  a  place  for  the  self-rectification  and  preparation  of  the hereafter,  from  where  everyone  used  to  attain  these  qualities;  the  environment  of  that  place  has  changed  into back  biting,  suspicion  and  slandering.  Continuous  planning  is  going  on  to  defame  and  downplay  those  who  are trying  to  bring  the  effort  on  the  right  track  (nahj).  A  notion  is  being  propagated  and  people  are  being brainwashed  that  salvation  is  only  in  submission  of (self-proclaimed)  ameer  (no  matter  what  your  actions  are afterwards).  If  you  do  not  submit,  or  have  different  opinion,  you  will  not  attain  salvation,  regardless  of  your level  of  sincerity  and  sacrifice.  

The  environment  of  self-rectification,  preparation  of  hereafter  and  attainment of  the  fikr  and  concern  of  theummah  has  vanished  from  Nizamuddin.  In  lieu  of  that,  an  environment  of  self imposition,  autocracy  and  desire  for  worldly  benefit  has  been  established.  It  is  for  this  purpose  that  a  system  of large  scale  bayt  has  been  established.  

Although,  the  shura  established  during  the  time  of  Hazratji  RA  had unanimously  decided  and  stopped  from  doing  the  bayt,  the  written  proof  of  which  is  available  having  the signatures  of  the  shura  established during the  time  of  Hazratji  RA. New things,  which  were  not  present  in  the  time  of  our  elders,  which  are  being  propagated  without themashwara  are: First:  Dawat-Taleem-Istiqbal;  it  is  a  new terminology,  which  was  not  present  during  the  time  of  our elders.  Although,  its  name  has  been  changed  now  to  tameer-e-masjid,  but  the  concept  is  same,  because  of  which the importance  of  the daily  door  to door  effort and  umoomi jaula  has been diminished. Second:  

Curtailing  the  effort  in  khawas  and  various  tabqat  (special  segments)  of  the  ummah,  which  was  well established  in  time  of  the  previous  elders.  Khawas  and  people  from  different  tabaqat  later  used  to  join  the  efforts in  their  local  masajids  eventually.  To  curtail  the  tabaqati  effort  and  to  channelize  the  notion  of  tamer-  emasjid,  erroneous  interpretations  were  deduced  from  Quran, Hadith  and life of  sahabah.

 Third  is  Muntakhab  Ahadith: Maulana  Yusuf  R.A  has  never  even  indicated,  directly  or  indirectly,  taleem from  this book.  It  has  been  tried  to  bring  the  ijtimaee  taleem  of  Muntakhab  Ahadith  by  gradually  replacing  and  vanishing the  ijtimaee  taleem  of  Fazail-e  -Amaal  and  Fazail-e-Sadaqat. Fourth is  five  amaal  of  mastoorat.  The  brothers  are  being confused on a regular  basis  with such  notion.

Whosoever  doesn’t  propagate  them  and  in  which  ever  place  these  notions  are  not  followed  are  considered against  the  tarteeb  of  Nizamuddin. Although,  all  these  new  notions  are  introduced  by  only  one individual,  Moulvi  Muhammad Saad sb. All  the  gatherings  of  Nizamuddin  are  being  devoted  for  the  propagation  of  these  notions.  Nizamuddin  has  been taken  over  by  a  new  group  of  people  who  haven’t  had  the  privilege  of  the  company  of  our  elders  and they  are daily  confusing  the  mind-set  of  the  brothers.  They  say  that  do  not  listen  to  the  responsible  brothers  of  your province/Halqa,  as  they  are  not  propagating  the  current  tarteeb  of  Nizamuddin.  Even  the  Jamaats  are  given guidelines  to  propagate  the  new  tarteebs. 

 That  is  the  reason  that  the  Hidayaat  in  Nizamuddin  and  the  Ijtemas  are decided  only  for  those  who  explain  these  new  notions.  This  has  led  to  division  of  hearts  in  every  place  and  two mind  sets  are  being  developed.  The  brothers  who  are  new  in  the  work  think  that  their  area  elders  are  not following the  tarteeb  of  Nizamuddin. The  old workers  are  in the dilemma of how  to publicize  new  tarteebs  which are  not  even  decided by  Mashwara, but also through which the  effort deviates  from the  foundation and getsdetracked  from  the  correct  path  (nahaj).  

Everywhere  there  is  division,  chaos  and  confusion.  Fikr  of  hereafter, worry  and concern of  deen  and  ummah, self-  rectification and the  aspect of  tarbiyah  (upbringing) which were  the soul of  this  effort are  being  vanished. Currently,  Moulvi  Saad  sb.  is  being  surrounded  by  such  a  group  which  never  had  the  company  (sohbah)  of  the elders.  

For  their  personal  benefit,  this  group  appreciates  every  notion  of  Molvi  Saad  sb  and  keeps  him  in  this misunderstanding  that  whatever  he  has  understood  the  effort,  no  elders  in  the  past  or  present  have  understood it. When  Moulvi  Saad  sb  explains  these  new  notion,  he  says  that  I  am  explaining  you  these  notions from  Quran,  Hadith  and  Seerah  and  want  to  bring  the  effort  on  Quran,Hadith  and  Seerah.  Does  it  mean  that whatever  effort was  deduced by  our  elders  was  not from  Quran,Hadith  and  Seerah? Nowadays,  the  bayans  are  full  of  pointing  fingers,  criticism,  downplaying,  authoritative  tone,  deductions  and new  explanations,  which  are  against  the  pattern  of  our  elders.  Everyday  a  new  notion  is  introduced.  Scholars (Ulema)  and  Mashaikh  are  astonished  and  worried  that  what  is  happening?  If  the  same  direction  of  the  effort persists,  the  time  is  not  too  far  when  the  scholars  will  be  against  this  effort  and  the  people  having  serious concern for  ummah  will be  alienated from this  effort. 

In  the  month  of  November  2015,  in  the  presence  of  all  the  old  workers  of  the  world,  the  shura established  during the  time  of  Hazratji  RA  was  completed  to  safeguard  the  collectiveness  (ijtimaiyat)  and  the  nahaj  of  the  work.  I was  present  at  that  time,  but  I  am  surprised  that  why  Moulvi  Saad  sb  has  denied  to  accept  it  and  I  couldn’t understand any  valid reason  for  his  denial. There  is  no  Islamic  institution, either  educational  or  in any  way  related to  Muslim community or  any  collective effort  for  the  muslim  ummah  which  will  be  functioning  nor  can  be  functional  without  the  supervision,  guidance and  mentorship  of  shura.  It  is  a  very  critical  and  dangerous  situation  to  handover  such  a  vast  effort  to  a  single individual to  operate this  benign effort  according  to  his  own will.  No one  in  this  world is  free  from  the natural weakness  and  the  ill  effects  of  the  nafs  ().  Most  probably,  it  was  due  to  this  fact  that Maualana  Mohammad  Ilyas  Sb.  R.A  has  stated  that,  “In  the  future,  this  effort  will  function  under  the supervision of  a  shura” (reference: “last letters  Maulana Ilyas  R.A” by  Maulana Abul  Hasan Ali Nadwi  RA).

 I  am  writing  this  letter  due  to  the  responsibility  and  the  fear  of  reckoning  from  Allah.  May  Allah  s.w.t  give us  taufeeq  to  do  the  effort  on  the  pattern  of  our  elders  and  save  us  from  following  the  innovations  in  the  effort. Ameen. 

Waas-Salam, Banda Mohammad Yaqub August  28th,  2016