Islamic Fatwa and Sponsored Question? Mufti Sunnah Scholar answers

The era of Sponsored question. The ftnah around it.And responsibilities of the Scholar responding the question.

This is the era of Fitnah. And a new Fitnah is emerging.
Many people ask question in such a manner that instead of asking they actually suggest and compel the scholar/ orator to answer according to question scenario instead of truth. We will discuss on this Fitnah in detail Insha Allah so to save us from this Fitnah

Lets Take few example of such type of question.This question is about Tablighi Jamaat 
Q 2: I have read many Fatwas issued by you
(Part No. 2; Page No. 45)
urging the knowledge seekers to join the group of Tabligh (a group calling to Islam). I joined this group and made use of the knowledge they provide. However, they observe some acts that are not mentioned in the Book of Allah or in the Sunnah. The following are some examples:
1. Forming circles of two people or more inside the Masjid (mosque) to study the last ten Surahs of the Qur'an and whenever they go out on a mission they have to perform this task mentioned above.
2. Continuous performance of I`tikaf on Thursdays.
3. Determining certain days for setting out for Da`wah, three days of every month, forty days of every year, and four months during one's lifetime.
4. Continuous collective supplication after each time of making Da`wah.
If I join this group, what should I do with these acts which are not mentioned in the Book of Allah or in the Sunnah? Furthermore, changing the group's method is impossible. Please, advise.

The Analysis of this question

The Question
1. Forming circles of two people or more inside the Masjid (mosque) to study the last ten Surahs of the Qur'an and whenever they go out on a mission they have to perform this task mentioned above.

Analysis of Question and truth about Halqa  (Part 1)

1. This is an Halqa for Tajweed of Quran. In Jamaat almost always there are new Brothers. At many places Muslims are only well remembering last 10 surah. So in Halqa if you are taking Surah Kahaf or Baqra etc chances are there that many of them is not remembering. Thats why they take last ten suran In many Jamaat people with even last surah is not so they will do memorization So it nothing to do with any compulsory act of last ten surah.

2. As far as making Halqas are concerned It is very clearly proved from Sunnah . …Rtaher it was prophet Model of teaching and learning ……..Sahaba Rather learned deen through this Method only …… 

3. There was no printed copy of Quran at Prophet time and no Hadith collection……HOW they learned……. Rather it is our great loss and tragedy that we lost this effective system of teaching and learning on the prophet Model ..Read Hadith of Bukhari Related with Hazrat Umar and his Neighbours…..Ahadith about Ashab e Suffa……Qabila Abde Qais arrival and learning in Madeena (Rawah Ahmad 3/432).

4. The questioner himself has presented and decided that he faced a situation of Bidat and telling these as an act of Bidah. And asking what should I do. So Obvious answer will be to leave the Bidah that the scholars rightly 

The Question (Part 2)
Continuous performance of I`tikaf on Thursdays.

Analysis of Question and truth about Aitakaf  (Part 2)

1. This is not for purpose of continuous Aitakaf on thursday. Rather it is for Mashwara,Muzakra,assessment of the work done and making Plan for the next week. All the Jamaat arriving from outside there progrmme in the city everything is decided in it. 

2. It is sunnah that if you are im mosque You should be with Aitakaf.

3. There is no Thursday specific. They want to do it weekly. For many Muslims Friday is a holiday so it is manageable to them to be them. Suppose someone some one is coming from 25 KM so returning will be easy on Friday. But it is not Thursday specific. 

4. In Aligarh Muslim University as Sunday is the Holiday so it is done on Saturday Night.

The Question (Part 3)
Determining certain days for setting out for Da`wah, three days of every month, forty days of every year, and four months during one's lifetime.

Analysis of Question and truth about Aitakaf  (Part 3)

A large volume of Fatawas are on internet explain that it is for organizational purpose and not a sharaee ruling as the system of Madarsa and Islamic schools.
As Sheikh Salih al Uthaiymeen has also clarified 40 days/3 days issue
With regard to limiting da’wah to three or four days, or to two or four or six months, or two years, there is no shar’i evidence for that. But they think that this has to do with organization. If a person goes out for three days, and knows that he is limited to these three days, he will focus his mind and forget about worldly matters. This is the matter of organization, and is not an act of worship or a matter of sharee’ah
Al-Baab al-Maftooh, no. 10, P. 304. 

4. Continuous collective supplication after each time of making Da`wah.
They do supplication before Dawah presenting their weakness to Allah and seeking help.And there is nothing wrong in it. 
Collective and continuous word is causing confusion here. As far as collective dua it is fiqh issue with difference of opinion and we should respect it. Many a times if they have to move fast for Mulaqat they don’t do collective dua rather they say BISMILLAHI TAWAKKALTU ALALLAH LAHOUL WAL QUWWAT ILLA BILLA…….and Just move and it is also very common practice in individual Mulaqat.

So all these answers and question and there were point specific Some thing was presented and the scholars gave the answer of the Question. 
Take an example 
Suppose If a Person ask a question that I met some salafis who disrespect Prophet and have no love for prophet. Are these are Ok Should I be with them.
The Obvious answer will be that disrespect prophet and having no love for him is a Bidah worst kind of sin and totally unislamic act so that you cannot go with these Salafis …………….

(2)   بہت سی ویب سائٹ پرایسے سوال ہیں ۔ ایک تبلیغی بھائی نے یہ کہا، ایک تبلیغی پروفیسر نے یہ کہا ،  ایک تبلیغی امیر نے یہ کہا، ایک تبلیغی عالم نے یہ کہا ۔ اسکے بعد اسی طرح کی باتیں منسوب ہوتی ہیں کہ جس سے علم اور علماءکرام کو لغو اور بیکار بتایا جاتا ہے (نعوذ بااللہ)بعض دفعہ   یہ کہا جاتا  ہے کہ کسی مدرسہ کے عالم کو کہا گیا کہ آپ جب تک جماعت میں نہیں جائیں گے تو سب علم کی خدمت بیکار ہے(نعوذ بااللہ)
سوال پوچھنے والا اس انداز میں سوال کرتا ہے کہ جواب دینے کا انداز مدافعت والا ہو جاتا ہے ۔

 میرا ہر گز یہ کہنا نہیں ہے کہ تبلیغی جماعت میں ایسا ہو ہی نہیں سکتا ۔بلکہ کچھ لوگ ہو سکتے ہیں جو ایسا کہتے ہوں اور وہ تبلیغ سے بھی جڑے ہوں  ۔جیسا کہ اکابر کا مشہور مقولہ ہے کہ چور بھی طالب علمی کرنے لگے ہیں۔لیکن اس کو اس انداز میں پیش کیا جاتا ہے  جیسے یہ افکار تبلیغ کے سواد اعظم کے ہیں ۔سوال پوچھنے والا اس انداز میں سوال کرتا ہے کہ جواب دینے کا انداز مدافعت والا ہو جاتا ہے ۔میرا ماننا ہے کہ اس طرح کے سوال کے جواب میں محتاط رہنا چاہئے بلکہ یہ واضح کرنا چاہئے کہ اگر ایسا کہ رہے ہیں تو غلط ہے لیکن یہ تبلیغی جماعت کا موقف نہیں ہے ۔مولانا ابراہیم 
صاحب دیولا (مرکز نظام الدین ) کی ایک تقریر اس سلسلے کی چھپ چکی ہے ۔اسکی نقل شامل ہے۔
“The blessed work of Dawat o Tabligh must remain in its  correct Path”
Maulana Words starts …….
“It is collective responsibity of all the Ulema of Muslim Ummah to preserve this great work of Dawat o Tabligh in its original and correct form in the light of Quran o Hadith as adopted by the GreatAkabireen (Scholar) of Ummah.”

(English Translation and English Transliteration of article is after Urdu Page, If anybody has time please write in Roman (HINGLISH/URDU IN ENGLISH SCRIPT. MANY BROTHERS HAS REQUESTED.Please for the sake of Allah)
مولانا ابراہیم مرکز نظام الدین نصیحت اردو
Maulana Mentions Following Point about great effort of Dawat o Tabligh to be preserved.
1.              The great effort of Dawat o Tabligh has always been done under direct supervision and control of the Pious and knowledgeable Ulema.
2.              The Blessed work of Dawat o Tabligh is always being done primarily with intention of own correction and Islah.
3.              The Basic ambit of the work of Dawat o Tabligh has been to inculcate in life the six chosen qualities of Sahaba Karam.
4.              In this Great Movement of Dawah o Tabligh always has been appreciation admiration and respect for all other  of Deen and all people of capabilities.
5.              This work of Dawat o Tabligh has been free from criticizing others, or competing or negating others.
6.              There is no high claims and Exaggeration (Dawe and Gulu) in the work rather middle and inclusive attitude has been.
7.              The work has been free from Groupism, Secterianism andTaassub.
8.              Through the work of Dawah always emphasis has been on establishment of Islamic Society.
9.              The Preservation of the Manhaj of Dawah has always been by the Taqwa piety of the workers (Daee’s).

10.       In the work of Dawah always the collective conscience of Ummah has been preferred over any individual Opinions.

الدیوبندیہ أساس مذهب علماء ديوبندالشيخ محمد تقي العثماني قاضي الشرعي باكستان

أساس مذهب علماء ديوبند
بقلم : العلامة الشيخ محمد تقي العثماني - قاضي التمييز الشرعي بالمحكمة العليا بباكستان

الحمد الله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى، وبعد:
فلم تكن هناك أية حاجة في الواقع إلى كتاب مستقل يتناول مذهب علماء ديوبند بشرح أو إبانة؛ لأنهم ليسوا فرقة أو جماعة شقّتْ طريقًا فكريا أو عملياً يختلف عن طريق جمهور الأمة المسلمة، بل إنهم يتبعون في تفسير الإسلام وعرضه نفس المسلك الذي سلكه جمهور علماء الأمة عبر أربعة عشر قرنًا. إن الدين وتعاليمه الأساسية إنما تنبع من الكتاب والسنة، وإنها – تعاليم الكتاب والسنة – في شكلها الشامل هي أساس مذهب علماء ديوبند.
خذ أي كتاب موثوق به في عقائد أهل السنة والجماعة، واقرأه ستجد أن مذهب علماء ديوبند هو كل ما جاء فيه من العقائد ، واقرأ أيّ كتاب موثوق به في الفقه وأصول الفقه على مذهب الإمام أبي حنيفة ، ستجد أن ما جاء فيه من المسائل الفقهية والأصولية هو المذهب الفقهي لدى علماء ديوبند؛ وراجع أي كتاب صحيح في الأخلاق والإحسان، ستجد أنه هو مرجع علماء ديوبند في الإحسان وتزكية الأخلاق. إنهم إنما يتخذون أولئك الأشخاص الذي أجمعت الأمة على جلالة قدرهم ومكانتهم العلمية والعملية – بدءًا بالأنبياء الكرام عليهم السلام، ومرورًا بالصحابة والتابعين، وانتهاء بأولياء الأمة وصلحائها – نماذج جديرة بالاتباع والتقليد.
وجملة القول: إنه ليس هناك ناحية من نواحي الدين ينحرف فيها علماء ديوبند قيد شعرة عن التفسير المُتوَارَث للإسلام وعن مزاجه وذوقه الأصيلين. ولذلك كله لا نرى حاجة ما إلى كتاب مفرَد لشرح مذهبهم . فلو شاء أحد أن يطلع على مذهبهم فعليه بمراجعة الموثوق به لدى جمهور علماء الأمة، من تفاسير القرآن وشروح الحديث وكتب الفقه الحنفي والعقائد والكلام والإحسان والأخلاق، التي تتحدث عنه – عن مذهبهم – في تفصيل.ولكنه استجدّ هناك أمران في العصر الأخير تَسبّبَا في شعورنا بالحاجة إلى إبانة مذهب علماء ديوبند و مزاجهم الديني وذوقهم الإسلامي، في كتاب مستقل .
الأمر الأول: أن الإسلام دين الاعتدال ، وحينما وصف القرآن الكريم هذه الأمة بـ mأمة وسطl أعلن أن من مزاياها الأساسية هو التوسط والاعتدال. وبما أن علماء ديوبند يتبنون هذا الدين الوسط، فإن مذهبهم ومزاجهم وذوقهم الديني معجون بهذا الاعتدال، وطريقهم يمر بين الإفراط والتفريط بشكل لا يتورط ذيلهم في أي من الطرفين المتقاصيين . ومن خصائص الاعتدال أن الإفراط والتفريط كليهما يشكوانه ويتأذيان به؛ فالإفراط يتهمه بالتفريط ، والتفريط يعيبه بالإفراط .
ومن ثم فإن التوجهات المتطرفة قامت ضد علماء ديوبند بدعايات متضاربة ، فمثلا: من اعتدال علماء ديوبند أنهم بجانب إيمانهم الكامل بالكتاب والسنة يثقون بالسلف الصالحين و يتبعونهم. وتُشَكِّل لديهم بياناتُ السلف وتعبيراتهم وتعاملاتهم أهمية أساسية في شرح وتفسير الكتاب والسنة ، كما أنهم يرون حبهم والإعجاب بهم عنصرًا لمذهبهم؛ ولكنهم – إلى جانب ذلك – لا يَدَعُوْنَ هذا الحب والإعجاب يصل إلى العبادة وتقديس الشخصية، وإنما يضعون في اعتبارهم دائمًا مبدأ إنزال كل حقيقة في منزلها الصحيح .
فالسادة الذين يزعمون الإيمان والعمل بالكتاب والسنة ، ولكنهم لا يرضون بإعارة السلف الصالحين أية مكانة أساسيّة في شرحهما وتعبيرهما، وإنما يثقون بأن عقلهم وفكرهم كافيان في فهمهما وتعبيرهما، يتهمون علماء ديوبند بتقديس الشخصية والاعتقاد الزائد في أشخاص السلف، ويقومون بالدعاية ضدهم بأنهم اتخذوا سلفهم آلهة ، ونعوذ بالله من ذلك!
وفي جانب آخر فإن السادة الذين ارتفعو بحب السلف والإعجاب بهم إلى عبادة الأشخاص في الواقع، يتهمون علماء ديوبند بأنهم لا يحملون أي حب وإعجاب في قلوبهم نحو السلف أو إنهم يسيئون الأدب – معاذ الله – مع هؤلاء العلماء الأجلة ذوي المكانة المحترمة في الإسلام .
ومن أجل هاتين الدعايتين المتضاربتين ضد علماء ديوبند ، يعود الإنسان الذي لا يعلم حقيقة الحال في نصابها الصحيح، متورطاً في الشكوك في شأنهم. ولهذا كله كان هناك شعور في أوساط ديوبند بضرورة بيان مذهب علماء ديوبند المعتدل في شكل موضوعي إيجابي شامل يجعل رجلاً محايدًا يفهم المذهب على حقيقته .
والأمر الثاني: أن مذهب علماء ديوبند عنوان للمنهاج العملي والفكري الذي تلقاه مؤسسو (الجامعة الإسلامية) دار العلوم – ديوبند وكبار مشيختها المعتبرين من مشايخهم بالسند المتصل الذي يرتفع مارًّا بالتابعين والصحابة رضي الله عنهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان ذلك منهاجاً للفكر والاعتقاد جديراً بالاستناد، ونظامًا مثاليًا للأعمال والأخلاق، ومزاجًا و ذوقًا دينيًا معتدلاً لا يتلقاه المرأ بمجرد قراءة الكتب أو الحصول على الشهادة ، وإنما يتلقاه من صحبة الأشخاص المصوغين في قالب ذلك المزاج والذوق ، كما تلقاه العلماء من التابعين ، والتابعون من الصحابة ، والصحابة من سيدنا و نبينا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم.
وفي جانب آخر : إن (الجامعة الإسلامية) دار العلوم ديوبند التي يُنْسَبُ إليها هذا المذهب في الأغلب، مركز تعليمي يعمل جاهدًا منذ أكثر من قرن وربع قرن على تدريس العلوم الإسلامية . وقد خرَّج خلال هذه الفترة الطويلة من العلماء من قد يبلغ عددهم مئات الآلاف إلى جانب آلاف من المدارس المنتشرة في شبه القارة الهندية التي تنتسب إلى دار العلوم ديوبند باعتبارها منبعًا لها، وخريجوها هم الآخرون يُسَمَّوْن في المصطلح العام mعلماء ديوبندl .
ومن الواضح أن الخريجين من هذه المدارس والجامعات كلها البالغين عددَ مئات الآلاف، لا يصحّ أن يقال في كل فرد منهم: إنه ناطق صحيح بـ mمذهب علماء ديوبندl وذلك أن أية مدرسة مستقلة متقيدة بنوع خاص من المناهج الدراسية والنظم التعليمية واللوائح الإدارية إنما يتناول طلابَها بالخدمة التعليمية والتربوية والرعاية الأخلاقية لحد تسمح له به قواعدها ولوائحها ؛ ولكنها لا تقدر في حال على أن تتابع الأفكارَ التي تُوْلد وتشب في قلب وذهن كل طالب من طلابها في الخلوة، والخطوطَ التي يرسمها لنفسه ليسير عليها في المستقبل، ولاسيما فيما بعد انقطاع صلته الرسمية عنها؛ حيث لا تعود هناك أية إمكانية لمثل هذه المتابعة والتعهد .
فتخرّج من هذه المدارس عدد من السادة يعملون في شتى مجالات الحياة، ينتسبون تعليمياً – بلا شك – إلى دار العلوم ديوبند ؛ ولكنه لم يُتَحْ لهم أن يتلقوا بشكل صحيح مذهبَ كبار علماء ديوبند ومزاجهم الديني وذوقهم الإسلامي المُتَوَارَث الذي لا يمكن أن يُتَلَقّى من مجرد الكتب. وبهذه الحيثية فلم يكونوا هؤلاء ناطقين بمذهب علماء ديوبند؛ ولكن الناس ظنوهم ناطقين به لكونهم متخرجين من (الجامعة الإسلامية) دارالعلوم، ديوبند أو من مدرسة أو جامعة نابعة منها، فعَزَوْا كل فكرة من أفكارهم إلى علماء ديوبند.
وقد كان من بين هؤلاء من لم يَرُدّوا فقط على بعض عقائد وأفكار علماء ديوبند ولم يفندوها فقط، وإنما اعتبروها ضلالاً صريحًا ؛ ورغم ذلك ظلوا يُعَرِّفُوْنَ أنفسهم بأنهم ناطقون بلسان حال علماء ديوبند . كما وُجِدَ هناك أناس نسبوا أفكارهم الشخصية إلى علماء ديوبند ، كما أخذ أناس جزءًا واحدًا من الهيكل المتكامل المعتدل لمذهب علماء ديوبند، وعرضوه على أن ذلك هو mالديوبنديةl ونبذوا عناصر أخرى للهيكل وراءهم ظهريًا (لغرض أو مرض).
فمثلاً : وَجَدَ بعض الناس أن مشايخ علماء ديوبند أدَّوا مسئوليتهم كاملة نحو مقاومة ومكافحة كل نظرية باطلة كلما مست الحاجة إلى ذلك؛ فاعتبروا هذه المكافحة وحدها مذهب علماء ديوبند ، وأعطوا بموقفهم العملي انطباعًا بأن مذهب علماء ديوبند عبارة عن حركة سلبية لا تُعيرُ في أهدافها أية قيمة للنواحي الإيجابية للدين . ثم إن شتى الاتجاهات توزعت شتى مجالات العمل في خصوص مكافحة النظريات الباطلة، وربما كانت هذه المجالات صحيحة في إطار توزيع الأعمال والمسؤوليات ؛ ولكن بعضهم قد غلا في ذلك وأعطى انطباعًا بأن مذهب علماء ديوبند ينحصر في مجاله العملي. كما أن بعض الناس تبنى مبدأ الرد على الأفكار الباطلة ؛ ولكنهم لم يتبنوا كليًا تلك المبادئ التي تَقَيّدَ بها علماء ديوبند في سبيل الرد والمكافحة . وكذلك أسلوب العمل الذي اختاره بعض الناس يشف عن أن مذهب علماء ديوبند هو جزء من ذلك التحزب المستشري في العالم، القاضي بأن رجال الحزب أخطاؤه جديرة بالعفو والدفاع، والرجال المنتمين إلى غيره، جميعُ حسناته جديرة بالإضاعة هدرًا.
والحقيقة أن مذهب علماء ديوبند بريء من هذه اللاّاعتدالات كلها، وقد صدرت من أولئك الأشخاص الذين مهما انتموا في تلقي العلم الرسمي إلى دار العلوم/ ديوبند أو إلى أحد من المعاهد التعليمية المنتسبة إليها ؛ فإنهم لم يكونوا في المذهب والمزاج والذوق ناطقين بلسان حال مشايخ علماء ديوبند؛ حيث لم يتلقوه بالطريقة المُتَوارَثة التي هي الطريقة الصحيحة لتلقيه .
ورغم أن متابعة تاريخ دار العلوم ديوبند منذ قيامها لحد اليوم تؤكد أن أمثال هذه اللااعتدالات ليست بكثيرة؛ ولكنها عادت تتزايد بمضي كبار العلماء والمشايخ ، وعاد الجاهلون بحقيقة الأمر يعزونها إلى مذهب علماء ديوبند .
ولهذا السبب هو الآخر برز هناك شعور بشرح مذهب علماء ديوبند ومزاجهم وذوقهم ، وتدوين ذلك بشكل جامع لا يدع مجالاً للالتباس .
ولم يكن هناك شخص أقدر كفاءة و أجدر بهذا العمل النبيل من حكيم الإسلام محمد طيب رحمه الله (رئيس الجامعة الإسلامية دار العلوم / ديوبند سابقًا) حيث لم يشغل فقط منصب رئاسة الجامعة – الجامعة الإسلامية دار العلوم ديوبند – لأكثر من نصف قرن، وإنما استفاد مباشرة من مشايخ علماء ديوبند الذين كانوا – دونما خلاف – ناطقين حقيقيين بمذهب علماء ديوبند؛ فلم يكتف بتلقي العلم من شيخ الهند العلاّمة محمود حسن [المتوفى 1339هـ / 1920م] وحكيم الأمة العلامة أشرف علي التهانوي [المتوفى 1362هـ / 1943م] وإمام العصر العلامة السيد أنور شاه الكشميري [المتوفى 1352هـ / 1933م] والمفتي الأكبر الشيخ عزيز الرحمن [المتوفى 1347هـ / 1928م] بشكل رسمي، وإنما لازمهم طويلاً و تشرّب مزاجهم وذوقهم. ومهما اختلف معه أحد في القضايا السياسية والإدارية، فإنه لا يشك أبدًا في أنه كان ناطقًا ثقةً بمذهب علماء ديوبند.
فكلما شعرنا مدفوعين بالتبيين المذكورين بالحاجة الماسة إلى شرح و تفصيل مذهب علماء ديوبند، إنما وقعت أعيننا على فضيلته. وقد سبق أنه رحمه الله وضع عدة رسائل و كتابات في الموضوع، كان أطول رسالة من بينها تلك التي صدرت باسم mمذهب علماء ديوبندl .
ولكن هذه الكتابات كلها جاءت – كما صرح بذلك الشيخ محمد طيب رحمه الله بنفسه في مقدمة هذا الكتاب الذي نقدمه إلى القراء – ضمن الحديث عن موضوع آخر، ولم يرمِ منها رأسًا إلى الحديث الضافي المشبع عن موضوع مذهب علماء ديوبند. ومن الطبيعي أن الحديث العفوي الفرعي عن موضع ما لا يأتي مفصلاً مقنعًا كالحديث المقصود رأسًا.
فشعوراً منه رحمه الله بهذه الحاجة الملحة وضع في أواخر أيام حياته هذا الكتاب المفصل الذي نضعه بين أيدي القراء الكرام.
والمؤسف أن الكتاب لم يصدر في حياته، وظل في شكل المسودة فيما بعد وفاته، لأنه مُنِيَ في أواخر عمره بمعاناة مريرة لم تدعه يفكر في إخراج المسودة إلى النور.
واطلع ورثته على هذه المسودة القيمة فيما بين مسوداته الأخرى، فسمحوا بطبعها و توزيعها لنجل أخي العزيز mمحمود أشرف العثمانيl – أستاذ الحديث بالجامعة الأشرفية بمدينة لاهور – وعلى ذلك فتصدر هذه الثروة العلمية والفكرية لأول مرة عن مؤسسته mإدارة إسلامياتl.
وقد أمكن لي أن أتحدث عن خلفية الكتاب. وأما مضامين الكتاب، فإن حديثين عنها لا يعني إلا مقابلة الشمس بالسراج، وإليكم هذا المسك الفواح الذي لا يحتاج إلى تعريف عطار.
وموجز القول: إن الأريج الزكي الفائح من أفكار و أعمال علماء ديوبند النابعة من مذهبهم و طريقتهم ومزاجهم و ذوقهم ، قد تَطَعَّمَ به قلب الشيخ و ذهنه، ثم تمثل في الألفاظ والكتابات في هذا الكتاب، وفصَّل رحمه الله المنهج الفكري والعملي لعلماء ديوبند في وضوح أي وضوح لا يبقى معه التباس أو اشتباه لِيَهْلِكَ مَن هَلَكَ عَن} بَيِّنَةٍ وَّ يَحْيَى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍj (الأنفال/ 42)

ولا نود أن نحول بين الكتاب وبين القراء الكرام بمزيد من الحديث، سوى أنني أود أن أؤكد أنه ينبغي أن لا يُحْرَمَ قراءةَ الكتاب أيُّ مسلم مثقف ولا سيما أي طالب أو أستاذ في مدرسة إسلامية دينية ، بل ينبغي أن يكون تدريس الكتاب أو قراءته الحرة جزءًا من المقررات الدراسية للمدارس الدينية.

Syed Abul Hasan Ali Hasani Nadvi and Tablighi Jamaat Ali Miyan

Syed Abul Hasan Ali Hasani Nadvi Rahimullah ( ابوالحسن علی حسنی ندوی) (affectionately and Popularly known as Ali Miyan ).The Faisal Award winner writer of Over hundred islamic books. Former President of All India Muslim Personal Law Board and Vice chancellor of Nadva tul Ulema , Former Patron Oxford Islamic centre.

He was on of the most close confident of Maulana Ilyas. And he was the man who introduced the work of Tabligh outside the Mewat area and he introduced and popularise in the circle of Ulemas, scholars and elite of the Ummah. His writing association and views about Tablighi Jamaat ( Jamat tut Tabligh )

Attention of Ulemas and Islamic Scholars to the work around 1939
In Dec, 1939, three big personalities of India Maulana Abul Hasan Ali Nadvi(R.A), Maulana Manzoor Nomani(R.A) and Abdul Wahid Sb M.A.(R.A),planned to observe the religious work going on by different people/organization and to make a decision about themselves to join.
(They visited Saharanpur, Raipur and in Raipur Abdurraheem Sb Raipuri advised them to visit Maulana Ilyas (R.A.) at NIZAMUDDIN,Delhi and to see the ongoing work of Dawah.  
They were aware with the name of maulaana Ilyas and had recently read an article about his Dawah Movement in Mgazine Tarjumanul Quran  of SHAABAN 1358 Hijri written by Maulana Abul Ala Maudoodi (R.A)(the Renowed writer and founder of Jamaat e Islami) ,after visiting Maulana Ilyas at Nizamuddin and visiting the areas of mewat. That article was in praise of Tabligh work,The title of this article was “EK DEENI TAHRREK (A religious movement). So with advice of Raipuri Rahmatullah Alaihi their plan to visit Nizamuddin became final.  
(Ref.Autobiography of Abul Hasan Ali Nadvi “KARWANE ZINDAGI” vol 4)

Spread and Acceptance of work by Ulemas
Abul Hasan Ali Nadvi R.A started taking formal and active participation  along with Maulana Manzoor Nomani R.A and it helped much for spreading of work among Ulema and Madarsas. 
With there participation the work got an interface at a time when other Ulemas were not much attentive to the work. Maulana Ilyas has always acknowledged it and always praised Maulana Ali Miyan. 
Ali Miyan visited Peshawar and other parts of (Pakistan)  undivided India besides actively doing the effort in India.Apart from this other Ulemas were also took part. 

An important Mashwara was called to discuss the ways of participation of students of Madarsa which was attended by Qari Tayyab Sb (R.A) Rector of Darul Uloom Deoband, Mufi Kifayatullah Sb Mufti e Azam Hind,Maulana Mohammad Shafi Sb of Madarsa Abdurrab Delhi,Hafiz Abdullateef Sb of Muzahirul uloom Saharanpur,Maulana Aizaz Ali ,teacher of Darul Uloom Deoband,and Maulana zakariya and Maulana Abdul Qadir Sb Raipuri (RAHMATULLAH ALAIHIM) (Ref :Biography of Ali Miyan:Sawane Mufakkirul Islam page no 197-205,Life and mission of maulana ilyas page no 159)

"Fazilatus SheikhSyed Abul Hasan Ali Nadvi Rahimullah said...........
The Tabligh movement is ideally suited to meet the demand of time and repel the mounting challenge ofdisbelieve and irreligiousness. The present day materialists and Baatil movements make a direct appeal to the common masses and sedulously sow the seed of doubts among them.Ideological debates religious literature and plans and activities that are confined to the elite and do not involve the common man cannot arrest the progress of apostasy and materialism. Only a religious movement which begins at their grassroot and goes straight to the labourers cottage and farmer field and ignores no section of the society can provide an effective answer to the menace of irreligiousness. 

(Book Life and Mission of Maulana Ilyas Page no 204)

List of some of his writing and books on Tablighi Jamaat by Sheikh Abul Hasan Ali Nadvi Rahmatullah Alaihi 

(Faisal Award winner writer of Over hundred islamic books) 
ڈونلوڈ کے لئے

Condition of Arab world in Pre-islamic age and Prophet method of teaching and correction to deal

"The Education and Nurturing of Muslim Masses" 
Deep insight into Methods of Prophetic era and the way ahead for Muslim Ummah to follow the method.

The Intellectual Background of Tabligh Movement 

Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz Tablighi Jamaat Ibrahim Abdurahman Al Hushain

Correspondence Letters between Sheikh Ibrahim Abdurahman Al-Hushain of Madinah Munawarrah and Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz

(Taken with jazakallah o Khair from


In the name of Allah we seek help in worldly and Deeni affairs. The Honourable, our elder, Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, the Head of Ilmiyyah Research, Ifta, Dakwah and Islamic Guidance, may Allah make him steadfast in this world and the aakhirah,  and he continue making him support and help the truth. Aamin.

Assalamu'alaykum Warahmatullahi Wabarakatuh

We have been studying the letter from the Honourable Sheikh's predecessor, Sheikh Muhammad bin Ibrahim aal-Shaikh, the former grand mufti of Saudi (may Allah have mercy on him with grace and place him in wide Jannah), addressed to the scholars of Al-Aqsa and the East through the amir of tabligh jamaat in Madinah and the jamaat that followed him. He had given instruction in the letter to do good to them.

And he mentioned that, "their mission is to spread reminders, guidance, exhortation and encouragement towards tawheed and aqeedah at masaajid, along with enjoining towards the practice of Al-Qur'an and As-Sunnah, including reminders against bid'ah (innovations) and khurafat (superstitions) in the form of grave worshipping, praying to the dead, etc.." He then said, "I write about them, requesting that they be given help and assistance from their fellow brothers, allowing them to carry out their duties, while making du'aa to Allah Ta'ala to grant them ikhlaas niyyat (good intention), tawfeeq to speak the haq (truth), to be saved from slip up speech, and to bring about benefits to their guidance and explanations. Verily He has power over all things."

We had gone through a lot of letters from you (may Allah reward you), that show and uphold your principles in support of the jamaat, affirmation of their virtues, their hard work, their steadfast in bearing the difficulties in the framework of dakwah whilst expecting only rewards from Allah , the large number of astrayed people who receive hidayah (divine guidance) by reason of their efforts and the large number of unbelievers who had come into the fold of Islam. Also their targheeb for participation in khurooj fii sabilillah in dakwah framework with wisdom and mau'idhoh hasanah, especially the students of knowledge, since the benefits in their participation with them are so great that only Allah knows. We also have been going through a lot of letters from the leaders of this country who support them in these activities. May Allah give the best rewards for their kindness.

The first letter from the Honourable King Abdul Aziz rahimahullah and the last letter addressed to you from the Honourable King Fahd (may Allah protect him) wherein he said about the jamaat, "Verily this jamaat has no political motives nor worldly ambitions. They fund their own self for the sake of dakwah illallah with wisdom and beneficial lesson. Those people who participate make journeys to all corners of the world for the guidance of mankind, and every one who Allah give hidayah through them are encouraged to become a da'ie..." and then he advocated for assistance to be given to them.

We had also gone through many writings from very careful ulama' (scholars of Deen), who are expert in tauheed and very firm in aqeedah, alhamdulillah. They consist of lecturers at the Islamic University of Madinah and ulama' from Saudi Arabia and other countries. They praised this jamaat, recognizing its virtues and embrace it. Because they have seen the good and the magical impact of them, where they have joined the jamaat in residence and journeys. Even opponents of this jamaat are of the view that they recognize how extensive the benefits of this jamaat and its effect on those who had gone astray, until Allah gave them hidayah through the asbab of the jamaat.

Muhammad Aslam (may Allah forgive him and all of us), when he mentioned about the virtues of this jamaat in his famous letter, said, "I did not know Islam except through them."

However, lately shaytaan and nafs are deceiving a few people in Madinah al-Munawwarah (may Allah give them hidayah). They attacked tablighi jamaat, exerting their energy and time in disrupting, abusing and warn people to stay away from the jamaat. They even contacted some youth who had received hidayah through theasbab of the jamaat, who had been safeguarding their solah and adhered to the Sunnah, They told them, "Verily it is better for you guys to remain mischievous rather than being influenced by this jamaat", thus some of them have turned back to evil and mischievous life. Na'uzubillahi min dzalik.

And some of them are spreading disturbing news that you have retracted your earlier good views on this jamaat considering many people reviled and vilified the jamaat in front of you, but we do not believe this rumours since we had read and heard from you the things that we mention herein above.

Considering Allah has bestowed you with keen heart, immense views, extensive studies, prudence, wisdom, and determination to achieve the maslaha and shunning evils, we are convinced that their opinions and views that they purportedly claim came from you and the news that they spread about you, are very far from reality. We therefore seek clarification from you, so that the people will have the true picture. May Allah reward you with goodness and uproot the fitna and evils through you. Verily, Allah is All-Hearing and All-Near.

Wassalamu'alaykum Warahmatullahi Wabarakatuh.

On behalf of your students in Madinah,
Ibrahim Abdurrahman Al-Hushain


Reply from Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz to Sheikh Ibrahim Abdurrahman Al-Hushain of Madinah Munawarrah 

27th Muharram, 1407H (2nd October, 1986)


Assalamu'alaykum Warahmatullahi Wabarakatuh

I would like to inform you gentlemen that I still stick with my stance on the jamaat, which I had written a lot in the past and present, and had been written by my predecessor, our elder Sheikh Muhammad bin Ibrahim Al-Aali-Shaykh (may Allah sanctify his soul and enlighten his grave), and also had been written by other ulama'. 

The viewpoint was supported by the Hounourable King Abdul Aziz rahimahullah and the Honourable the King Fahd (may Allah give him taufeeq) in a letter written to me. For Allah Ta'ala has made them as asbab (the cause)  for many benefits and the cause of hidayah (guidance) to many people. It is waajib (compulsory) to thank them for their efforts, to motivate them and to remind them about matters that they may not know. This is within the framework of cooperation in goowill and taqwa(piety) and mutual advice between the Muslims. It's just my advise to them and the rest of the Muslims, especially the youth, not to travel to the heathen or godless nations except for the people who are knowledgeable and have an understanding of Deen (bashiroh). For such journey comprise of great harm for people who do not have knowledge of sharia and the true aqeedah, for which Allah ta'ala sent our Nabi Muhammad sallalaahu alayhi wasallam and by which the solafus soliheen  (the righteous among this ummah) remain steadfast.

As for what the opponents and adversaries attributed to me, that I have withdrawn my viewpoint about the jamaat is a slander and falsehood against me. In fact, I even advise them and denounced their actions. I said to them a couplet of a poet:

"Lessen your smear against them, for the sake of your father's honour. Or do good as they do."

And I had encouraged them to be together and go out in khuruuj with the jamaat. I also explained to them its benefits. I asked them to re-examine their views and look at the consequences. I pointed out to them the grave danger and the ugly consequences in the world and the hereafter, when we split with them and oppose them.

Verily it is the shaytaan's handiwork to turn men against dakwah illallah and to divert them into damaging the relationship between them and spreading disunity. May Allah protect us from the temptation of shaytaan.

This is my assurance and certainty that I am placing before Allah. I pray may Allah show us the truth as true and grant  us steadfastness to hold on to it and show us the falsehood as false and grant us the strength to keep it away from us and not to make as vague to us so that we do not get astray. Verily, He is the Almighty and the Owner of all.

Salutation and peace and blessing be showered upon His servant and His Messenger, who was sent as a mercy to the entire worlds, as well as to his Sahabah and those who follow them till the Day of Judgement.

Wassalamu'alaykum Warahmatullahi Wabarakatuh.

Head of the Board of Research, Ilm, Ifta, Dakwah and Islamic Guidance
Abdul Aziz bi Abdullah bin Baz


(This is an official letter from the office of  Sheikh Ibne Baaz Rahimullah Chief  Mufti Department of islamic affairs endowments call and guidance to a Salafi Scholar regarding Tablighi Jamaat. These advices are not only for addressee but for all of us. We should be fearful to Allah Should always seek strength  from him. May Allah guide all of us )

ENGLISH TRANSLATION IS AFTER ARABIC Arabic letters are on this link 
رأي الشيخين ابن باز وابن عثيمين في شأن جماعة الدعوة والتبلي

"سلام عليكم ورحمة الله وبركاته..أما بعد ، 
فقد وصلني كتابك المؤرخ (3/3/1408هـ) ومشفوعاته: كتابك لفضيلة الشيخ أبي بكر الجزائري، وفضيلة الشيخ يوسف الملاحي، وما أرفقت بهما واطلعت عليها كلها، ولا أكتمك سراً إذا قلت إني لم أرتح لها، ولم ينشرح لها صدري، لأن هذه الطريقة التي سلكت لا تفيد الدعوة شيئاً لأنها تهدم ولا تبني وتفسد ولا تصلح وضرها أقرب من نفعها، ولم يعد ضررها إلا على الدعوة وعلى إخوانك في الله من خيرة المشايخ وطلبة العلم نشأوا على التوحيد والعقيدة الصحيحة علماً وتعليماً ودعوة وإرشاداً، وقد استغلها من لا بصيرة له في مناصبتهم العداء، وتكفير بعضهم لهم، واستباحة بعضهم لدمائهم والعياذ بالله مع الوشاية بهم، واستعداء المسؤولين عليهم، وتهويل أمرهم عندهم، وتخويفهم منهم، ورميهم بالعظائم، وإلصاق التهم بهم مما هم برءاء منه حتى حصل على الدعوة والدعاة من الضرر ما الله به عليم. 
أما ما أقمتم الدنيا وأقعدتموها من أجلهم فينطبق عليكم قول الشاعر: 
فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل      وناطح صخرة يوماً ليوهنها
لكونهم بمنأى عنكم في بلادهم سائرين في دعوتهم في حماية من دولتهم لاحترامها لهم لأنك ذكرت في بعض كتاباتك لنا أن رئيس الحكومة يحضر اجتماعاتهم، ويشجعهم كما َذكَرَ لنا هذه الأيام بعض أبنائنا المتخرجين من كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية ممن شاركهم في الدعوة سنين طويلة أن مركزهم في راولبندي مفتوح 24 ساعة، وجماعات تخرج في سبيل الله، وجماعات ترجع فما دام الأمر هكذا فلن تخضعهم كتاباتك، وكتابات أمثالك المشتملة على الفظاظة والغلظة، والسب والشتم، بل إن هذه الكتابات ستكون سبباً في نفرتهم من الحق، وبعدهم عنه لقول الله سبحانه لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم الذي أدبه ربه فأحسن تأديبه: {فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك}.. وقول النبي صلى الله عليه وسلم: [إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله، وإن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه، ولا ينزع من شيء إلا شانه، وإن الله يعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف، ولا على ما سواه] والله سبحانه وتعالى نهى عن سب الكفار إذا كان يفضي إلى سب الله، فكيف بسب المسلمـين إذا كان يفضي إلى تنفيرهم من الحق وبعدهم عنه، وعن الداعين إليه، فالواجب أن تسعوا في الإصلاح لا في الإفساد، وأن تخالطوهم وتنبهوهم على ما قد يقع من بعضهـم من الخطأ بالرفق واللين، لا بالعنف والقسوة.. أما تشديدك في إنكار البيعة على التوبة فقد اقترحت على قادتهم لما اجتمعت بهم في موسم الحج الماضي بمكة، وحصل بيني وبينهم من التفاهم ما نرجو فيه الفائدة أن يكون عهد بدل بيعه فقبلوا ذلك، ولعلهم تعلقوا بما قرره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في جزء 28 من صفحة 21 من الفتاوى من عدم إنكار ذلك. 
وكذلك تشديدك النكير عليهم في إبقائهم أحد الدعاة في المسجد للدعاء لهم ولعل قصدهم الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم حين بقي في العريش يوم بدر مع الصديق يناشد ربه النصر حتى سقط رداؤه عن منكبيه فرده الصديق، وقال يا رسول الله بعض مناشدتك ربك فإن الله منجز لك ما وعدك، ولا يوجب هذا العمل هذا التشنيع الفظيع هدانا الله وإياك، وقد تمنيت أنك قبلت نصيحتي المتكررة لك، وما أشرت به عليك سابقاً ولاحقاً في كتبي المرفق بعضها، مع بعض صور مما صدر منك في الموضوع لأني كتبتها عن بصيرة وتأنٍّ ونظر في العواقب، وموازنة بين جلب المصالح، ودفع المضار، وخبرة تامة بهم لتكرر اجتماعي بهم في مكة والمدينة والرياض مع ما استفدته من ثقات المشايخ الذين سافروا إليهم وحضروا اجتماعاتهم واطلعوا عليها عن كثب وأعجبوا بها، وكنت نصحتك بما نصحت له محمود استنبولي لما تهجم عليهم على غير بصيرة كحال أكثر من شن عليهم الغارة في هذا الوقت بدافع الجهل والهوى نعوذ بالله من ذلك وقد قلت في رسالتك المذكورة لمحمود: (وصلتني رسالة منك حول جماعة التبليغ ويؤسفني أن ينهـج أحد الدعاة إلى الله هذا المنهج المخالف لشرع الله في سب أقرانه في الدعوة إلى الله وشتمهم وتضليلهم واتهامهم بتنفيذ مخططات أعداء الله في الكيد للإسلام والمسلمين، كل ما في الأمـر أن جماعة التبليغ نهجت في الدعوة إلى الله منهجاً أخطأت -فيما نرى- في بعض جوانب منه ونرى من الواجب أن ننبههم على هذا الخطأ، كما نرى من الواجب الاعتراف بما في منهجهم من صواب وليت أخي يخرج معهم ليتعلم منهم اللين بدل القسوة والدعاء للمسلمين بدل الدعاء عليهم والجدل بالتي هي أحسن بدل الجهر بالسوء وكلنا محتاج لتفقد نفسه وتصحيح منهجه والرجوع إلى الله وإلى سنة رسوله في طاعة الله والدعوة إليه). 
انتهى كتابك بحروفه، وقد كتبته بعد اختلافك معهم في الرأي، ولكن الله أنطقك بالحق فالحمد لله على ذلك، وإليك رسالتك المذكورة مع شكرنا لك عليها برفقه. 
وربما اغتر بكتاباتك القاسية -ثقة بك- من لم يخالطهم في عمره، ولم يخرج معهم، ولم يعرف عنهم شيئاً إلا من كلامك فيكون عليك وزرك، ومثل أوزار من انخدع بما كتبت إلى يوم القيامة. فاتهم الرأي يا بني واعلم أن الله عند لسان كل قائل، وقلبه، وأن الله سيحاسب الإنسان عما يلفظ به أو يعمله، والجأ إلى ربك، واضرع إليه أن لا يجعلك سبباً في الصد عن سبيله وأذية المسلمين، وأسأل الله عز وجل أن يشرح صدرك لما هو الأحب إليه من نفع لعباده وأن يختم لي ولك بالخاتمة الحسنة إنه جواد كريم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته"


Samahatus sheikh Abdul Aziz Bin Abdullah Bin Baaz Hafidahullah letter to Sheikh........................................................(Scholar from Saudi Arab) .
In the name of Allah the most beneficent and merciful
From the office of Chief Idarat Al Bahusul Ilmia walIfta Wal Dawat Wal Irshad,Kingdom of Saudi Arabia. 
(Department of islamic affairs endowments call and guidance)
Letter no 414                                Dated:      11 Rabiul Awwal 1408 Hijri
Bismillahir Rahmanirraheem
From Abdul Aziz bin Abdullah Bin Baaz to honorable brother Sheikh .............................................................................(NAME HAS BEEN CONCEALED).
May Allah increase his knowledge and Emaan and wherever he is may get barkat from Allah Ameen.
May Allah give him taufeeq to tell truth in anger and happiness.May Allah save me and him from evil of Nafs (Self Ego?)
Assalam o Alaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuhu ,
Amma Baad !
I received your letter dated 3 Rabiul Awwal 1408 H and your letters addressed to Shaikh abu bakar al jazaeri and sheikh Yusuf Malahi and others.(About Tablighi Jamaat) I became well informed about all the content.
I don’t want to hide any secret from you and I say that I am not pleased from your letters and I am not at all convinced from it.
You are on a path that is not helpful to Dawah at all because it distructive and not constructive, awkward and not corrective. The loss associated with (your way) is more than any benefit.
The loss will not only be to the cause of Dawah but also to best sheikhs and students who has studied under Dawat o Irshad and has been trained on Tawheed and correct Aqeedah.
Obviously the ill hearted people took advantage of it and started open fight. Unfortunately some have claimed them as kafir and some other has justified their killing. (AL YAZ BILLAH MINH)
They made baseless allegations to the officials and authorities and fumed them. They presented their (Tablighi Jamaat ) case making very dangerous and frightened and irked them.They made dangerous allegations against them (Tablighi Jamaat ) from which they are free. Only Allah knows that By their action how much loss has been afflicted to the cause of Dawah and Daees of Islam.
For the cause you have organized the people following poem exactly suited on you. There are some who hit on hard rock’s by their horn so that the rock may be weakened but they will not able to break the stone rather will weaken their horns.
Because they are in the way of Dawat and Tabligh in their countries far away from you. Their government respect them as you have written in your letter that President attend their Ijtema and encourage them. As some of our Student (of Universities of Saudi Arab)  who were with them for years has told me that Markaz Raiwind (Markaz of Dawat o Tabligh near Lahore,in Pakistan) remain open for 24 hours and Jamaat used to go in the path of Allahand return from it regularly. So if the work is running like this then writing of yours and people like you will not able to harm them.
Else Your writings are based on wrong attitude,Harshness,and abusive languages. Rather your statement will cause for them to be suspicious from the truth.Allah Talla teaches his Prophet Muhammad S.A.W. for good manners in these words. (Sheikh Quote part of verse 159 Surah Ale         Imran         chapter      no3)  
فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنْ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ (آل عمران: 159.
So, (O Prophet) it is through mercy from Allah that you are gentle to them. Had you been rough and hard-hearted, they would have dispersed from around you.
And the saying of Prophet S.A.W. is that without doubt Allah likes kindness, Soft words and people having soft words and that he gives on softness donot gives on Harshness. He has even prohibited for abusing Kuffars else they will abuse Allah Almighty, Then how it is possible to abuse a Muslim. Especially if it become a cause of becoming away from truth and from the callers of truth.
It is obligatory on you to do effort of correction and not destruction and have relation with them.If any one of them commits mistakes then advice them with politeness, and soft words and desist from being harsh and Abusive.
As far as your strong opposition about taking Bayyh on the hand of any sheikh, On this issue I talked with their (Tablighi Jamaat) leaders in the last Haj when a meeting was held with them. Then I advised them that to change the word Bayyt to AHAD (Commitment) and they changed it accordingly.
But (Regarding Bayyh) they might have based on the views of Ibne Taimmiya R.A. in his Fatawa on Vol 28 Page no 12 where he (Ibne Taimmiyah) has not negated it.
Your second point about keeping one Daee for doing zikr in Masjid while going for Gasht they might be following Hazrat Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam on the BADAR when he remained with Abu Bakar in temprory shed and  keep on doing dua lest his Blanket fell from Shoulder and Abu Bkar placed it back and said “O prophet now stop dua Allah is just to fulfill his promise from you for victory and help.” Otherwise also this act of Tablighi Jamaat is not to be condemned so vigorously. May Allah give Hidayat to me and you.
It is my wish that you should heed and accept my repeated advice and many letters in this regard. I have advised after full consideration and vision (Baseerat), Judging risk and benefit, and other Principles. Not only this I have written after enquiring in depth about Tablighi Jamaat. I met them in Makkah Mukarrama,Madeena Munawwara,and in Riyaz.
I also consulted Reliable and Trustworthy Mashaikh who has gone with them in Khuruj and have attended their Ijtema/Programmes and have observed them from very close, they have likeed them.
I am repeating same advice that I gave to Mahmood Istanbuli when he attacked Tablighi Jamaat without any Hikmah as Majority of Present day people attack them due to Ignorance and Self ego.
As you have also wrote to Mahmud Istanboli “I received an article from you about Tablighi Jamaat. I am regretful that one of Daees of Islam rise to condemn another Daee and abuse them, term them deviated, make false allegation that they are agent of enemies of Islam.
          Maximum you can say that according to me there are some shortcomings in certain aspect so it is obligatory on me to rectify them Similarly it is also obligatory on me to Praise and appreciate their the goodness in their methodology.
            Alas my bother, Lest you could have gone with them in path of Allah and could have learned softness instead of Harshness, Doing dua for fellow Muslims instead of cursing them, and defending  themselves silently than talking bad about others.
It is requirement of all of us that to introspects himself and to care his Nafs/oneself and to care for oneself on correct path and to connect the Command of Allah and the Manhaj/Nahaj/methodology of Hazrat Muhammad Sallallhu Alaihi Wasallam in Dawah.
Your letters words ended. You have written all these after having differed from them on certain issues, Allah has granted you taufeeq to say truth. Your letter is being returned with all details.
It may happen that by your words some muslims may get deceived who have not get in touch with tableeghi Jamaat and have not gone in the path of Allah with them and he does not know anything about them except your writings. If a person remained away from them because of your writing then his sin and all those who will be get deceived till the day of Qiyamah will be on you.
O my son…….Declare your opinion as wrong and let it know that Allah is aware that Allah is aware of tongue and heart of every speaker and shortly he will ask and do the justice. Attach to Allah and plead he may not make you obstacle for its path and the cause of suffering to Muslims.
I pray to Allah that May Allah open your heart for the works liked by Allah and beneficial for his slaves. May Allah grant us good ending of this world to me,you and all Muslims, Surely he is merciful and Kareem.
Wassalam o Alaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuhu ,
Abdul Aziz Bin Abdullah Bin Baaz
Chief (Raeesul Aam) 
Idara Al Josul Ilmia wal Ifta Wal Dawat Wal Irshad 
Department of islamic affairs endowments call and guidance

(Translated from Urdu Translation of  Sheikh letter) 

The Letter From Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz rahimahullah to Sheikh Falih bin Nafi' Al-Harby 




Letter from the Honourable Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz rahimahullaah to the Respected Sheikh Falih bin Nafi 'Al-Harby,
Correspondence 889 (خ) dated 12th of Sha’baan 1406 AH (22nd of April 1986)

In the name of Allah (SWT), the most beneficent the most Merciful

From Abdul-Aziz Ibn Baz (RA) to honourable brother respected Shaykh Falih Ibn Nafi Al-Harbi (HA) and may Allah (SWT) increase his Baseerah (foresight for Islam) and expand his breast for actions suited for His (SWT)’s pleasure (Ameen).

Asslamo Allaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh,

And thereafter, I received your letter dated 22nd of Rajab 1406 AH and the objections raised towards Tableeghi Jam’aat I understood. Whatever I wrote regarding the Tableeghi Jamaat and before me our respected Shaykh (Allamah) Muhammad Ibn Ibraheem Al-Shaykh (RA) [who was the Mufti of the of this Kingdom of Saudia in his time] who also praised Tableeghi Jamaat and I understood your objections towards it. You have devalued Shaykh (Allamah) Muhammad Ibn Ibraheem Al-Shaykh (RA)by referring to him as “Ibn Ibraheem” and I disliked it! And I also disliked those whom you have referred to who have disagreed with the Shaykh (RA) with regards to his opinion regarding Tableeghi Jamaat and I am astonished! Where is their knowledge and their opinion (in comparison)? (Who are they) compared to the Baseerah, understanding, depth in knowledge, foresight and steadfastness of our Shaykh (RA)? We (Alhumdolillah) are upon Baseerah on our Deen and we don’t compare benefits and harms and we prefer where our heart finds peace. We investigated the affairs of the Tableeghi Jamaat and our contentment (of the heart) is towards agreement and alongside it those are deficient should be encouraged to reform (themselves) out of good will because deficiency is part of human nature apart from whom Allah (SWT) protects.

If our teachers and student brothers whom you have pointed to should have kept in touch with these (Tableeghi) people and participated in their work (of Tabeelgh) and guided them and tried to reform their deficiencies and shortcomings and guided them where they committed mistakes it would be of great benefit to Islam and Muslims. But, to hate them and to stay away from them and to warn people from mixing with them is a mistake and its harm is greater than its benefit. So my brother! Reconsider your opinion and beseech your Lord (SWT) with humility to expand your breast towards actions which are pleased to Him (SWT) and which bring benefit to his bondsmen and to show you the path of truth in this matters (of difference of opinion) and I ask Allah (SWT) to show me and you truth as truth and falsehood as falsehood and to abstain from it as His (SWT)’s special favour and not to let the haqq and falsehood become (mixed up) upon us otherwise we will be misguided and Surely He (SWT) is Capable of it and Owner of it.

Was-Salamo Allaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh,


You have referred to honourable Shaykh Muhammad Amaan (HA) that he has retracted his opinion in which he has praised Tableeghi Jamaat and stated that they are the originator of fictitious tales and  baseless stories and people of Bid’ah. So know that Shaykh (HA) has denied this and is astonished by these opinions (attributed to him) and has stated that I had written from observation and Yaqeen and I am still of the same opinion (of praising Tableeghi Jamaat) and whosoever asks him about the Tableeghi Jamaat he refers to his report (of Bangaldesh Ijtema) so it’s wrong to attribute this opinion towards him.

خطاب من سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد اللهبن باز رحمه الله إلى فضيلة الشيخ / فالح بن نافع الحربي برقم 889/خ المؤرخ 12/8/1406هـ
بسم الله الرحمن الرحيم من عبد العزيز بن عبد الله بن بازإلى حضرة الأخ المكرم فضيلة الشيخ فالح بن نافع الحربي أمدّه الله البصيرة, وشرحصدره لما يرضى رب العالمين, آمين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: فقدوصلني كتابك المؤرخ 26/2/1406هـ , وفهمتُ ما تضمّنه من النيل من جماعة التبليغ,واستنكارك لما كتبتُ بشأنهم، وما كتبه قبلي شيخنا العلامة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي الديار السعودية في زمانه قدّس الله روحه, ونور ضريحه من الثناء عليهم. ولقد ساءني كثيراً تنقُّصُك وحطُّك من قدره بقولك: "ابن إبراهيم", وأنالأشخاص الذين أشرتَ إليهم يخالفونه في الرأي فيهم. ولقد عجبتُ مما ذكرتَ فأين يقع علم هؤلاء ورأيهم من علم شيخنا, وبصيرته, وبُعد نظره, وسعة اطلاعه, وتأنّيه, وحكمته . ونحن بحمد الله على بصيرة من ديننا, ونوازن بين المصالح والمضار، ونُرجحما تطمئن إليه قلوبنا, وقد تأكّدنا من أخبارهم ما يطمئننا إلى الوقوف بجانبهم, معمناصحتهم فيما يحصل من بعضهم من النقص الذي هو من لوازم البشر كلهم إلا من شاء الله. ولو أنّ إخواننا من المشايخ وطلبة العلم الذين أشرتَ إليهم خالطوهموشاركوهم في الدعوة إلى الله، ووجّهوهم وكملوا ما يحصل منهم من النقص, وأرشدوهم فيمايخطئون فيه، لحصل بذلك خير كثير, ونفع عظيم للإسلام والمسلمين. أما النُّفرة منهموالتخلّي عنهم والتحذير من مخالطتهم فهذا غلط كبير وضررُه أكبر من نفعه . فاتهمالرأي يا أخي, واضرع إلى ربك أن يشرح صدرك لما هو الأحب إليه والأنفع لعباده, وأن يهديك لما اختلف فيه من الحق بإذنه, وأسأل الله عز وجل أن يُرينا وإياكم الحق حقاً ويمنّ علينا باتباعه، والباطل باطلاً ويمنّ علينا باجتنابه, ولا يجعله ملتبْساًعلينا فنضل, إنه ولي ذلك والقادر عليه, والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد

تكميل أنا بعد ما نسبت إلى فضيلة الشيخ محمد أمان من رجوعه عن الثناء على الجماعة المذكورة, وإنه يقول خرافيون ومبتدعة, فقد أنكر ذلك, واستغربه جداً, وأخبر أنه لا زال على ما كتب عنهم, لأنه كتبه عن مشاهدة ويقين, وأنه يحيل كل من سأله عنهم الى ما كتبه في ذلك

Shaykh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz (RA) to (Dr) Taqiduddin Hilali


The Letter of Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz rahimahullah to Dr. Muhammad Taqiyyudin Al-Hilaly rahimahullah.
Correspondence 889 (خ) dated 12th of Sha’baan 1406 AH (21st of July 1983)

In the name of Allah (SWT), the most beneficent the most Merciful

From Abdul-Aziz Ibn Baz (RA) to honourable brother respected Dr Muhammad Taqiuddin Hilali (HA) and may Allah (SWT) grant him Taufeeq towards Khair (Ameen).
Asslamo Allaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh,
And thereafter, I received your letter dated 12th of Sha'baan 1403 AH and may Allah (SWT) immerse you in His guidance. What you have alluded to I have understood and you want to know my opinion about stopping the Salary of brother Ahmed Muhaani when he goes out with Tableeghi Jamaat. I would like to give beneficial advice that his Salary which we deliver through you will be continued because his going out with Tableeghi Jamaat is not condemned tourism because he wanders in cities and towns for Dawah (towards Allah (SWT)) and meets honourable people and not so (honourable) and their (Tableeghi) Ijtemaas which occur in Bangladesh are attended by many people (honourable and not so) as we have been told by those trustworthy Ulamah who we were sent to attend the Ijtema last year.
Your condemnation of their Khurooj (i.e. going in the path of Allah (SWT)) and your proof that the statement of Al-Hafidh Ibn Haj'r (Al-Asqalani (RA)) that a person wanders around and considers his wandering his worship and chooses to live (in solitude) in caves, hilltops and jungles is contrary to the actions of Tableeghi Jamaat because these people don't leave (their homes) for solitude rather they exit for the benefit and reform of people, thus there is difference between them and those seek solitude.
And we beseech Allah (SWT) to give you Taufeeq towards actions for His (SWT)'s pleasure for verily he is Most Beneficent.
Was-Salamo Allaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh,
خطاب من سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) إلى فضيلة الدكتور / محمد تقي الدين الهلالي برقم 889 / خ المؤرخ 10/10/1403هـ
بسم الله الرحمن الرحيم من عبدالعزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم فضيلة الدكتور محمد تقي الدين الهلالي, وفقه الله للخير, آمين . سلام عليكم ورحمة الله وبركاته, وبعد: يا محبّ: كتابكم الكريم المؤرخ 12/8/1403هـ وصل, وصلكم الله بهداه، وفهمتُ ما أشرتمإليه من أخذ رأينا في قطع راتب الأخ أحمد المهاني بكونه يخرج مع جماعة التبليغ، وأفيدكم بأن الذي أرى الاستمرار في إعطائه راتبه الذي نرسل بواسطتكم, لأن خروجهمعهم ليس من السياحة المذمومة في شيء، لكونهم يقومون بالتجول للدعوة إلى الله عزوجل في المدن والقرى, ويتصلون بكبار الناس وعامتهم، واجتماعاتهم في بنغلاديش وغيرها, يحضرها كبار الناس وصغارهم حسب ما أفادنا به الثقات من المشايخ ممن أرسلنا لحضوراجتماعهم في بنغلاديش في عام مضى، فاستدلال فضيلتكم على ذم خروجهم بأنه ينطبق عليهم ما ذكره الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى عمّن يتعبد بمجرد السياحة في الأرض والتفردفي شواهق الجبال والكهوف والبراري، يخالفه واقعهم وعملهم، ونسأل الله أن يوفقالجميع لما يرضيه, إنه جواد كريم, والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد 10 /10/1403هـ

Shaykh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz (RA) to Audh Ibn Audh Al-Qahtaani

In the name of Allah (SWT), the most beneficent the most Merciful

From Abdul-Aziz Ibn Baz (RA) to honourable brother respected Audh Ibn Audh Al-Qahtaani and may Allah (SWT) increase his knowledge and Eemaan and increase His (SWT)'s abundance and blessings upon him, wherever he (Audh) may be. (Ameen)

Asslamo Allaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh,
And thereafter,I received Your letter and whatever you have elucidated in it I have understood the question about Tableeghi Jamaat and as to whether their methodology is correct? Is their method and framework correct and there any obstacles in joining them and what is the status of leaving in the path of Allah (SWT) with them?
People narrate differing accounts regarding them, some praise them while others object to them but we have enquired about them from trustworthy brothers from Najd (Saudia) who have accompanied them in their travels and also made journeys to India/Pakistan and they have not made any mention of matters which are objectionable in Shariah or would prevent in joining them. I have also witnessed many people who have spent time with them and they went out with them because they were impressed by them and their condition and ideas about Deen, Akhlaaq (morals) and Aakhira had become good, therefore I see no impediment in leaving with them and to cooperate with them in Dawah. Moreover, people of knowledge and foresight should engage in this work (of Dawah) and should correct and reform if they (people of Tableegh) commit any mistakes or errors because there is impressive effect in their Seerah and actions and those who are well known in indulgence in sins and divergent from Deen are effected by their companionship and with this I am enclosing a letter of our teacher Shaykh Muhammad Ibn Ibraheem Aal Shaykh (RA)in which he praised this Jamaat and its work and therein he encourages people to make Nusrah (provide assistance to them) and prevents people from placing impediments in their path. In the letter he mentions that their main aim is to give sincere advice and talks in the Masajid, to guide people towards (goodness) and to establish people towards Tauheed and good Aqai'd and to encourage them to act upon the Kitaab & Sunnah to prevent them from Bi'daa and (blameworthy) useless matters. You will also find attached a photocopy of research by our trustworthy brothers rector Muhammad Amman Ibn Ali (rector of Jamia Islamiyya, Hadeeth and teaching) Madina Munawwara who was sent last year by the Jamia accompanied by Shaykh Abdul-Kareem Muraad who is also a teacher and he is known amongst us and also knows Urdu language along with Arabic as he attends the annual Ijtema in Pakistan, regularly.
The summary of their report is that their work is praised and people are encouarged to join this work of Dawah and to attend the Ijtemaas and to treat (the people of Tableeghi Jamaat) with goodness and excellent manners.
Abdul Aziz Bin Abdullah Bin Baaz
بسم الله الرحمن الرحيم من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم عوض بن عوض القحطاني زاده الله من العلم والإيمان, وجعله مباركاً أينما كان, آمين . سلام عليكم ورحمة الله وبركاته, أما بعد: فقد وصلني كتابك الكريم, وفهمت ما شرحتم فيهوما تضمّنه السؤال عن جماعة التبليغ وهل طريقتهم صحيحة ؟ وهل هناك مانع من مشاركتهم فيما يقومون به من الدعوة والخروج معهم إلى آخره ؟
والجواب: قد اختلف الناس فيما ينقلون عنهم فمن مادح وقادح, ولكننا تحققنا عنهم من كثير من إخواننا الثقات منأهل نجد وغيرهم الذين صحبوهم في رحلات كثيرة وسافروا إليهم في الهند والباكستان,فلم يذكروا شيئاً يُخِلّ بالشرع المطهر أو يمنع من الخروج معهم ومشاركتهم في الدعوة. وقد رأينا كثيراً ممن صحبهم وخرج معهم قد تأثر بهم وحسنت حاله كثيراً في دينه وأخلاقه ورغبته في الآخرة .
فعلى هذا لا أرى مانعاً من الخروج معهمومشاركتهم في الدعوة إلى الله، بل ينبغي لأهل العلم والبصيرة والعقيدة الطيبة أن يشاركوهم في ذلك, وأن يُكملوا ما قد يقع من بعضهم من نقص, لما في سيرتهم وأعمالهم من التأثيـر العجيـب علـى مـن صحبهم من المعروفين بالانحراف أو الفسق.
وإليكم برفقه صورة من كتاب كتبه شيخنا الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله يثني عليهم فيه, ويشجع على مساعدتهم في الدعوة وعدم منعهم, وذكر فيه: "أن مهمتهم العظة في المساجد, والإرشاد, والحث على التوحيد وحسن المعتقد، والحث على العملبالكتاب والسنة, مع التحذير من البدع والخرافات إلى آخر ما ذكر في كتابه المشفوع بهذا... " , وتجدون أيضاً برفقه نسخة من تقرير كتبه بعض إخواننا الثقات عنهم وهوفضيلة عميد كلية الحديث والدراسات الإسلامية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورةفي العام الماضي, وفضيلة الشيخ عبد الكريم مراد الأستاذ بالجامعة الإسلامية وهو معروف لدينا بحسن المعتقد ويجيد لغتهم مع العربية لحضور مؤتمرهم السنوي الذي يقامفي الباكستان كل سنة . وخلاصة التقرير الثناء عليهم والدعوة إلى مشاركتهم في دعوتهم واجتماعهم واستمرار الصلة بهم .
وأسأل الله أن يوفق الجميع لما يرضيه, وأن ينفع بهم وبأمثالهم المسلمين, إنه سميع قريب, والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد

Abdullah Ibne Baaz letters on Tabligh

1. Letter No. 1155 dated 05/09/1399 A.H.
In his response to Iwad Bin Iwad al-Kahtani, when the latter inquired about this group, he stated that it was confirmed from trustworthy people who kept company with them that they did not notice anything contradictory to the Shariah, or anything that would prohibit going out with them.  He mentioned some of their positive effects on whomever accompanied them, and he does not see any harm in going out with them.  The people of knowledge should cooperate with them and make up for any shortcomings that may result from them. 

2.Letter No. 325 dated 20/03/1406 A.H.
In his response to Abdel-Selam Al-Sulaimani he stated that he learnt from trustworthy people who are impossible to lie, like the lecturers of Tawheed in the Islamic University (Al-Jami’a Al-Islamiya) and others, that the Tablighi group are patient in calling to Islam, being affectionate and steadfast.  Allah guided, thanks to them, many people who are astray.  Ibn Baz was advising the people of knowledge to participate with them in calling to Allah so that they would help each other.  It is not appropriate to judge the Jama by the shortcoming of some individuals amongst them.  It is incumbent upon a Muslim to advise his Muslim brothers with soft words, and not run away from them or make other people dislike them. 
3.Letter dated 27/01/1407 A.H.
In his response to Ibrahim Abdurrahman al-Hussein Ibn Baz stated that he is still holding to his opinion in what he wrote about them previously, because, thanks to them, Allah benefited enormously other people, and guided many people.  Therefore, we must thank them for their efforts and encourage them and draw their attention to things that they might not be aware of, because Muslims must advise each other.  He urged people to go out with them and gather with them.  He stated to those who contradict them the following:
“You have to stop criticizing them, or do what they have done.”

 (some of the tranlation of arabic Taken from with Thanks )